落花示心般若
吾有正法眼藏
信我者得永生
我不入地獄誰
獨我無它自己
何教可傳自己
吾=我=無=五=其=自己
正法眼藏、涅槃妙心、
實相無相、微妙法門、
不立文字、教外別傳,
付囑摩訶迦葉,阿難副二。
花落心般若
正法藏吾眼
信我即永生
地獄捨其誰
無他教可傳
獨我冇混沌
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愛是無法被證明的
當一個人要求對方去證明他的愛時,愛就已經消失了——
這意味著她感到了匱乏。
「證明」,這個詞意味著一種你尚未擁有或者感覺到的東西:魚不會嘗試去證明水的存在,你不會嘗試去證明陽光和空氣的存在,動物們不會嘗試去證明生命的意義存在。
沒有一隻鳥願意失去它的自由來換來食物和住所,也沒有一個心靈願意失去它與生俱來的力量和蓬勃朝氣去交換那可憐的「愛」。
在所有的時候,如果我們足夠勇敢去忠於自己內心的感覺,我們就會很容易地識破這種「愛的騙局」——當然,這騙局是你一手為自己創造的,但你忘記了這一點,為了獲得一種全然沈浸的體驗。
因為一切萬有永遠不會要求你去成為什麼,它給予你它所擁有的最寶貴的東西:自由意志。你決定一切,你寫劇本,你來創造。
一切萬有,提供了所有的層界給你,讓你自由地選擇,自由地去冒險和探索你自己,一切萬有不會說,你只能做這個,他只能做那個……如果是那樣,它便早就累死了,而它所有的造物也毀於一旦。
我要說,只有要求消失時,愛才能自發地流動。否則那只是違背內心的交易,那將不會是發自內心的真心的快樂。
從某種層度上來說,真正的愛,和孤獨,都是給內心已經圓滿了的人享受的。否則,那裡面必定會有痛苦。不過,按賽斯的說法,那痛苦是一個基石,一個跳板,使你向更高的層界躍進。
所有的靈魂都知道自己就是愛,這也應該是一顆勇敢、敏感而充滿智慧的心靈所天生具有的知識。本質上來說,愛就是那種接納,並不需要到哪裡去的感覺。好像一切都無關緊要似的。那裡有深深的寧靜。因此佛陀之愛是偉大的,在紅塵中,有那麼一個深沈、平靜而無法測量的形象和能量可以供你汲取。
這就是「佛」的意思:自我圓滿。這就是愛。
愛是人間用語,一真者是孤獨園,萬花桶世界是自得其樂,誰給誰哪來的愛,哪來的寧靜呢?因為所以聲音也是自己。
如果還有一個佛陀,還有一個造物主,還沒了佛,只能說莊嚴自己魔想鬼故事,還有五個她他它牠祂,叫做不識本心。覺行者先認同一切萬物都是自己的多角色扮演責任,我們互相珍惜扶持在當下,宿稱我愛人人。過去現在未來三心不可得,因為都是自己的造化,都是自己晚昔所造諸二業,沒有一真究竟往生,因為所以的故事還沒有收場,阿賴耶生死簿未了。因緣繼續。
花開花落
子虛烏有
應有盡有
有冇相生
一本萬有
唵於其中
無字天書
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魚和水
水要求魚證明魚和水的關係
魚對水說只能死給您看
人和空氣
空氣要求人證明人和空氣的關係
人對空氣說只能死給您看
男人和女人
女人要求男人證明男人到底有多愛女人
男人對女人說妳是叫我死給您看
學佛的人和佛
佛要求學佛的人證明學佛的人到底有多了佛
了佛的人說俱足當下死了門都沒有
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神對佛說:
您不懂愛世人
佛說無不是愛
一真之人了愛
人人天下太平是妄想
人人戰爭分秒在當下
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修行是正玨不當的言行舉止
修行覺唸佛剃頭袈裟阿彌陀
修行非阻斷是導通另一迴路
修行是正等正覺它他她牠祂
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昨日冇知捨去當下
明日冇明追求當下
今日知明當下冇有
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過去心現在心未來心三心不可得= 得阿耨多羅三藐三菩提=無智亦無得
=遠離顛倒夢想=冇有究竟涅盤
凡所有相,皆是虛妄 若見諸相非相,即見如來=見到沒有如來的如來正等正覺,原來是自己
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當下人鬼神=生的當下是什麼人死的當下就是什麼鬼
當下己無知=來生續無知生生世世續無知一別續千古
當下己無明=前世承無明生生世世承無明千古難一別
魚不需證明水的存在~
鳥也不需擔心天空會消逝~
動物也無須害怕生命的死亡~
但~人有太多的念頭,使自己失去了最初始簡單而純粹的感受~去抓住並証明誰來愛我~
去擔心會失去什麼~
並害怕沒有了生命、什麼還可以留!
回到心的視界,享受心的流動、在覺察中經過並轉化成喜歡的狀態,果實不遠矣~
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朋友問唵?
您修行嗎?
唵答有修
哞回冇修
吽應冇有
怎麼回答都不對
無文字語言簡說
唵把自己給修了
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往生是回往到生命最初的混沌
來去方向不同中途勿迷唸到家
三心莫得鏡中花水之月莫去抓
三心已得它他她牠祂跟唵返家
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凡所有相皆是虛妄
但是吃完飯得洗碗
上完廁所得擦屁屁
因為當下實相無相
不擦屁黏不洗碗黏
不擦洗虛實皆如來
雖說人相皆是虛妄
但是碗屁諸相非相
生是沒擦屁股的人
死即沒擦屁的鬼神
不生不滅黏黏如戲
不見為淨登出此劇
觀見沒有如來的如來才是真如來
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