[蔡將軍與您談迷惑］
如何找到自己本來面目並於今世解脫
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缺乏正義世局必紛擾沒有和平鬥爭難抑止
世局紛擾本是戲，豈能當真嚇自己，汝是宇宙五世佛，焉能不知相非真，世界本是意識分，諸相當然不是眞，既然陰陽皆同存，其性本就對立性，陰生陽降謂演化，陽昇陰降返無極，若盼世界能大同，除非正義降世間。
“正” 者是係止於一或是到一為止也！ “義” 者離開阿耨法界物質諸相意識分別之整體宇宙之大我也！因此，整個宇宙本心本性之我就稱為 “正義”，所以，“正義” 不是凡塵俗世間的那些解釋內容，因為真正的正義是絕對的。
“公平”亦復如是，一般凡夫俗子誤認為公平正義是人世間的東西，所以，也誤認為公平正義可以在人世間找到或實現，因此，法院前面的圖騰是天秤，隱喻法院與法官都是在主持公平的審判以維護社會間人與人的正義。
但是，娑婆世間有可能實現公平與正義嗎？當然那是絕對不可能發生的，何以故？因為法律的條文是透過人類腦意識來撰寫的，法律條文的審查與通過仍然是意識在作用，更何況法官本身在審案與判案時也存在意識啊！
因為，意識就是執著與分別，所以，在調查、問案、審理、辯論與審判的每一個過程都會受相關人員意識作用或外力的權勢與財物賄賂之影響而產生缺乏公平與正義的最終之結果啊！因此娑婆世間所謂公平正義是假的。
那麼，一般人所認知的正義或公平正義到底是什麼呢？原來，一般人所認知的正義或公平正義就是在指有關於適當安排社會內的一些東西和人民的概念，而這種的概念是哲學、法學和神學歷史上不斷思考和辯論的話題。
一般而言公平正義的研討可大略區分為兩類，分配正義著重在人群間適當分配好的東西如財富、權力、報酬、尊敬，例如平等主義就是一種分配正義理論，認為對財富的適當分配方式是平等分配，其次應報正義是著重對惡行的適當回應。
因為，人相本來就是虛妄的，所以，有關於分配正義與應報正義其實皆是名有但是實無啊！假相的正義不是真正的正義，娑婆世間的公平亦非真，因為，娑婆世間的一切只是人生如夢的夢境與人生如戲裡面的劇情而已。
如果，娑婆世間有真正的公平正義，那麼，人生哪裡會有什麼劇情可以編劇與演戲呢？所以世局的變化、社會的紛擾與人與人之間的悲歡離合只不過是一種幻覺而已根本就不是真實，因此，宇宙就是自己才是正義真諦。
從古至今有哪一個人不是期待得到他腦意識想像中的公平與正義呢？但是幾萬年來在有人類的歷史之中，全世界任何一個國家與任何一個地方又何曾出現過真正的公平與正義呢？不要說別的，就連自己的家也做不到啊！
所以，不要期待人生如戲的劇情裡面會有公平與正義的劇情出現，也不要妄想人生如夢的夢境之中會有公平與正義的幻境出現，更不要期待在娑婆世間裡面會有真正的公平與正義，因為，宇宙就是自己才是公平正義啊！
無私謂之 “公”，所以，這一個 “公”字其實是一個會意之字，上面的 “八”就是菩提沒有意識分別的意思，而下面的 “ㄙ”就是指眾生之小我，因為，整個現象界宇宙的萬物、萬法與萬象諸眾生皆是由基本粒子的演化而形成。
所以，“公” 字是要站在宇宙源頭本來之自己角度來觀，而不是站在被演化出來的個別小我角度來看啊！例如說同樣的麵糰製作成不同的包子、麵疙瘩與麵條，站在麵糰這一個自己角度來看包子、麵疙瘩與麵條都是自己。
既然包子、麵疙瘩與麵條通通都是自己，又怎麼會有什麼不公平問題呢？如果，站在包子、麵疙瘩與麵條任何一個小我的角度來比較的話，大小、形狀、名稱都不一樣又怎麼可能會公平呢？所以，才會有大公無私之說。
濟公禪師為什麼要穿破衣、破鞋與戴破帽呢？僧衣旨在隱喻元素所演化出來的阿耨法界啊！破衣就是要認同都是同一個自己演化而來而破除萬物、萬法與萬象那些虛妄諸相啊！因為，基本粒子的能量就是 “濟公禪師”啊！
所以，現象界宇宙一切阿耨法界的萬物、萬法與萬象通通都是由次粒子、基本粒子與元素等三寶佛所演化而來無他謂之 “濟” 啊！因此，“濟” 字左邊的 “氵”字就是在指三寶佛，而右邊的這個 “齊”字就是在隱喻沒有分別啊！
我們再以剛才所舉的由同一個麵糰所捏製成包子、麵疙瘩與麵條角度亦是同一個自己的例子來印證整個宇宙的演化過程是不是皆是同一個自己呢？這才是真正的公平與正義啊！如果站在眾生小我角度來談公平正義的話又哪裡有公平正義？
何以故？因為，現象界宇宙一切阿耨法界之萬物、萬法與萬象之演化目的是以其 “功能性”為主而非 “公平性”，否則不同數量的次粒子、基本粒子、元素、分子與細胞所組合而成的不同功能諸相又怎麼能夠談公平正義呢？
如果海裡的小蝦米要與大鯨魚談公平正義的話，那麼要如何調整才能夠讓小蝦米與大鯨魚都覺得公平正義呢？南北極圈裡面的企鵝與北極熊能夠跟赤道附近的蚊子、蒼蠅、蟬或蝴蝶談公平與正義嗎？當然是沒有必要啊！
因為，萬物皆有其功能，所以，站在整體宇宙之自己角度來觀萬物之功能就是真正的公平正義啊！否則剔牙可以拿鑽石剔牙嗎？牙籤有牙籤的功能啊！水與鑽石何者有價值呢？拿著水與鑽石到沙漠走一個月自然能明白。
（道元無玄講堂）
