飛來蜜養蜂場

欣賞佛道兩相依
佛為道之本，德為道之真
覺靈化生佛為本，唵創造如來也。
般若蜜意道為真，如來波羅蜜多。
身本丹爐心是神。大道無為但率真。
上德不德是常德。道德沖和養靈根。
道為萬物萬靈之本，是如來藏蜜義。
德為成道物之功，是覺靈如來法藏DNA 方程式。
道為體，德為用；道貴無名，德重有為；道言「有、無」，德言「上、下」；此道德之辨也。
上古聖人，「德與道」合一與物同體，使人物各遂其生與長，德奉群生。
白佛言：般若六度情欲，在自然法中佈施供養奉獻生命為樂，稱為佛是普渡的眾生。
而心無己德之存，故雲上德。
白佛言：完成《阿彌陀佛》 本身四十八大願自然功德圓滿。
「上德者」，若無德是以有德。
「下德者」，指中古以下君子而言。未知有「道」但知有「德」，德出於有心，故心不能忘。如果行者有福報之念，故雲下德。
白佛言：人相萬物靈根本善，為原靈本來平等不可二心，如有排斥對立，為偏知佛，我意供養正偏知，入無餘捏盤而滅度之，實無滅度者。
上德之所以有德者，德出無為，功成事遂；而無恃為之心，故雲「無為」。
白佛言：華嚴華藏兩界相應菩提道心，本質清淨圓滿無為。
下德之所以無德者，因德出有心；且有恃為之心，故雲「有為」。
白佛言：妄想偏知有求執著發願有所得，沉淪色相空法，有為而夢幻泡影也。
故德有真偽，道則無真偽，道德之辨淳薄就此。故修道當以誠而入，以柔為進，以信為本，方能磨淬心志不退，成就己身慧命。
白佛言：佛魔同在，如來般若菩提無真假，佛魔一線間，菩薩靈魂行者行菩提真顯蜜意，與三菩提心為真諦，無我普渡，回皈本處，唯我獨尊。
因明德者，安於所止，靜涵萬象，隨境皆安，此為慮之功；此「慮」亦是「覺」，隨事能覺；隨覺能悟，隨悟能靈；復其先天之本體合於大道。
白佛言：菩提本無樹，明鏡異常台，本來無一物，何處惹塵埃。宇宙萬物本來圓滿清淨，隨著般若波羅蜜多時，道法自然成普渡三藐三菩提耶。
行者以上德之「無為」為本，修下德「有為」之末；讓有心行道者改其思惟，契入上德無為之修；並瞭解「德」為心之體，亦是由行為表現出來之人格，故知道德方是主人，本末勿失。
白佛言：菩薩靈魂行者阿如，以［如來真實意義］為本，觀念定在萬物人相本來就是五佛靈，瞭解自己的源根平等，缺一不可的珍惜彼此才能明白生死簿才能當下回航，宇宙經過只是自然佈施供養奉獻生命的真諦，最終才知道揭諦普渡亦無所得故。
如此修行自然入「清靜」之境；常處清靜則在修行中，不因神紊而耗神。不因遐思而耗元，不因無躁而亂氣。以「無欲」為基，以「知足」為方。則漸入清靜。
白佛言：如來無來去，遍佈當下，本是清淨自在，一塵不染，因為宇宙萬物皆自己身，平等自在無我獨尊。
因為清靜則不為無用之為。順乎自然，故稱無為。學習「無為」則使心淡泊，不憑主觀行事；養怡然心性，消除世間之競逐之心，磨練無明火性；面對諸境時，無明燥氣。無名可生，故處無為之事。，而行不言之教也。
白佛言：三千大千世界，三世諸佛都與［阿耨多羅三藐三菩提心］無字天書，打開佛眼觀宇宙萬物之靈皆是大莊嚴，大殊聖，正是大慈又大悲啊，萬教歸宗啊，宇宙萬物無智亦無得，一切都是如是如此的俱足如來智慧，萬物萬行都是如來的德行啊，不可二心對立排斥，站在大天界本來就一體，缺一不可啊。明白了自己如來身世，應如教住，萬佛朝宗也，宇宙萬物您我他，靈魂魄，佛法僧三寶，本來就是普渡的眾生啊，平等無為啊

 


我的法號就叫阿彌陀佛
眾生不必整天一直叫我

 

 
一合相皆自己